{"id":2463,"date":"2025-07-16T00:43:40","date_gmt":"2025-07-16T03:43:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ordemterceira.com.br\/?p=2463"},"modified":"2025-07-16T00:44:53","modified_gmt":"2025-07-16T03:44:53","slug":"o-espirito-de-oracao-de-maria-padre-jose-eduardo-da-silva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ordemterceira.com.br\/index.php\/2025\/07\/16\/o-espirito-de-oracao-de-maria-padre-jose-eduardo-da-silva\/","title":{"rendered":"O esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o de Maria – Padre Jos\u00e9 Eduardo da Silva"},"content":{"rendered":"\t\t
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Em um mundo ensurdecido por ru\u00eddos e devorado por pressas, como \u00e9 necess\u00e1rio ouvir de novo o sil\u00eancio orante de Maria. O esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o da Virgem n\u00e3o \u00e9 uma atitude passageira, n\u00e3o \u00e9 uma disposi\u00e7\u00e3o acidental, nem mesmo uma virtude entre tantas. \u00c9 o pr\u00f3prio oxig\u00eanio de sua alma, o respirar cont\u00ednuo do seu cora\u00e7\u00e3o, a nota dominante da sua exist\u00eancia. Como Templo Santo onde a gl\u00f3ria de Deus repousava, Maria \u00e9 o santu\u00e1rio vivo onde a ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o cessa, onde a chama da adora\u00e7\u00e3o nunca se apaga, onde a voz do cora\u00e7\u00e3o sobe dia e noite aos c\u00e9us como incenso suave. Diz o evangelista: “Maria guardava todas essas coisas, meditando-as no seu cora\u00e7\u00e3o.” Oh palavra, oh Verbo divino que penetra o v\u00e9u do mist\u00e9rio.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sim, ela guardava, custodiava, como o sacerdote guarda os vasos sagrados, como o povo de Deus guardava o man\u00e1 no deserto, como o templo guardava a arca, como a terra guarda a semente que nela germinar\u00e1 para dar fruto. Ela meditava: <\/span>conferens in corde suo<\/span><\/i>. N\u00e3o com a distra\u00e7\u00e3o da carne, mas com o ardor do esp\u00edrito, com a agudeza da f\u00e9, com o lume da caridade. Nova Eva n\u00e3o dialoga com a serpente, mas conversa com Deus. O seu interior \u00e9 o jardim fechado do C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos, onde o Esposo passeia e a alma se inflama.<\/span><\/p>\n

Vede, amados: no Antigo Testamento, a figura mais luminosa da ora\u00e7\u00e3o \u00e9 Mois\u00e9s. Ele sobe ao monte. Ele entra na nuvem. Ele fala com Deus como um amigo fala ao seu amigo. Mas quando desce, seu rosto resplandece. Por qu\u00ea? Porque viu a Deus? N\u00e3o. Porque ouviu a Deus. A verdadeira vis\u00e3o come\u00e7a no ouvido. A luz nasce da escuta. Ora, Maria \u00e9 mais que Mois\u00e9s. Se ele recebeu as T\u00e1buas da Lei, ela recebeu o Verbo da Gra\u00e7a. Se ele entrou na nuvem, ela foi envolta pelo Esp\u00edrito. Se ele viu de costas a gl\u00f3ria divina, ela teve em seu ventre o Deus feito carne. E onde se deu essa teofania? N\u00e3o sobre um Sinai tempestuoso, mas na paz de Nazar\u00e9. N\u00e3o entre trov\u00f5es, mas entre murm\u00farios. N\u00e3o com pedras, mas com carne. Sim, a Anuncia\u00e7\u00e3o \u00e9 o novo Sinai, mas invertido. Deus desce em sil\u00eancio. O fogo \u00e9 do Esp\u00edrito. A nuvem \u00e9 a sombra do Alt\u00edssimo e o recept\u00e1culo \u00e9 o seio da Virgem.<\/span><\/p>\n

Que ora\u00e7\u00e3o h\u00e1 em Maria? Na ora\u00e7\u00e3o feita de muitas palavras, n\u00e3o, mas de inteira escuta. \u201cEis aqui a escrava do Senhor. Fa\u00e7a-se em mim segundo a tua palavra.\u201d A ora\u00e7\u00e3o de Maria \u00e9 como a terra f\u00e9rtil. N\u00e3o fala, mas acolhe. N\u00e3o brada, mas concebe. \u00c9 a ora\u00e7\u00e3o que faz calar tudo, menos a f\u00e9. Por isso \u00e9 que Santo Agostinho dir\u00e1 que Maria concebeu a Palavra antes no cora\u00e7\u00e3o do que no ventre. Vede ainda a piedosa figura de Ana, m\u00e3e de Samuel, modelo da ora\u00e7\u00e3o suplicante. Ana, est\u00e9ril, mas fervorosa, entra no templo, chora diante do Senhor, murmura com os l\u00e1bios, mas n\u00e3o profere sons. Eli a toma por embriagada.\u00a0<\/span><\/p>\n

O mundo n\u00e3o compreende a embriaguez dos orantes, mas Deus escuta os sil\u00eancios dos que O buscam. E Ana, mulher de ora\u00e7\u00e3o, gera um profeta. Maria, por\u00e9m, n\u00e3o ora por um filho. Ela \u00e9 orada por Deus para gerar o pr\u00f3prio Filho de Deus. Ana ora no templo. Maria \u00e9 o novo templo. Ana oferece Samuel a Deus. Maria oferece Jesus ao mundo. Ana murmura ora\u00e7\u00f5es. Maria \u00e9 o murm\u00fario do Esp\u00edrito. Sim, porque em Maria, o esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o \u00e9 o pr\u00f3prio Esp\u00edrito Santo que nela habita.<\/span><\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o de Maria n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 de s\u00faplica, mas de adora\u00e7\u00e3o. Ela \u00e9 a Virgem que escuta, a esposa que acolhe, a m\u00e3e que contempla, a serva que se cala. Se Ana chorava, Maria canta: \u201cMinha alma glorifica ao Senhor, meu esp\u00edrito exulta de alegria em Deus, meu Salvador!\u201d Eis a ora\u00e7\u00e3o que brota do seu interior. Eis o Magnificat, que n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o um eco dos Salmos, uma alma completamente habitada por Deus. Lembremo-nos agora de nosso pai, Elias, o profeta inflamado. Ele sobe ao Monte Horebe. Ele espera a passagem de Deus, e Deus n\u00e3o est\u00e1 no terremoto, nem no fogo, nem no vento impetuoso. Deus est\u00e1 na brisa leve. <\/span>Vox aure tenuis<\/span><\/i>, na voz sutil do sil\u00eancio. Que mist\u00e9rio! O Todo-Poderoso n\u00e3o se manifesta com estrondos, mas com murm\u00farios.\u00a0<\/span><\/p>\n

Elias cobre o rosto, est\u00e1 diante do mist\u00e9rio, est\u00e1 diante da palavra que n\u00e3o grita, mas sussurra. Maria \u00e9 a alma onde essa brisa leve habita. Ela \u00e9 a sar\u00e7a ardente do \u00caxodo que arde sem se consumir. Fogo da caridade, sil\u00eancio de humildade. Quem se aproxima deve tirar as sand\u00e1lias, pois \u00e9 Terra Santa. A ora\u00e7\u00e3o de Maria \u00e9 como o fogo que n\u00e3o consome, como a brisa que arrebata. Sua alma vive do recolhimento, da escuta, da uni\u00e3o amorosa com Deus invis\u00edvel. Quando os pastores contam o que ouviram dos anjos, ela n\u00e3o se exalta, nem se admira ruidosamente, mas, diz-nos a Escritura, guardava todas essas coisas, meditando-as no seu cora\u00e7\u00e3o. Maria ora, n\u00e3o para mudar a Deus, mas para deixar-se mudar por Ele.<\/span><\/p>\n

Contemplemos agora Judite, a vi\u00fava orante. Sozinha, de noite, entra no campo inimigo, reza, jejua, cala-se. E com uma espada corta a cabe\u00e7a de Holofernes. Figura da alma que, pela ora\u00e7\u00e3o, abate os inimigos espirituais. Maria \u00e9 a nova Judite. Ela n\u00e3o empunha espadas, mas carrega em seu seio aquele que esmagar\u00e1 a cabe\u00e7a da serpente. Ela n\u00e3o se veste para seduzir os inimigos, mas para atrair o Esp\u00edrito. N\u00e3o jejua s\u00f3 com o corpo, mas com a vontade. Sua ora\u00e7\u00e3o \u00e9 pura, \u00e9 inteira, \u00e9 imaculada. Como Judite salva Israel com sua coragem, Maria salva o mundo com a sua f\u00e9. Como Judite sobe a Jerusal\u00e9m com a cabe\u00e7a do inimigo, Maria sobe \u00e0 casa de Isabel com o Verbo em seu seio, encarnado. Como Judite \u00e9 saudada pelas mulheres de Israel, Maria ser\u00e1 chamada bem-aventurada por todas as gera\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

E o que diremos do C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos? Esse livro de amor e desejo, de busca e contempla\u00e7\u00e3o? Quem \u00e9 a amada que sobe do deserto como coluna de fuma\u00e7a? Quem \u00e9 esta que mora nos jardins e cuja voz faz estremecer o Esposo? Maria. Maria \u00e9 o jardim fechado, a fonte selada, o po\u00e7o de \u00e1guas vivas. Sua alma \u00e9 perfumada com os \u00f3leos da gra\u00e7a. Sua ora\u00e7\u00e3o \u00e9 o perfume que sobe. O Esposo, Deus, vem passear em seu jardim. Ele colhe l\u00edrios, escuta a voz da amada e nela repousa. Maria \u00e9 esposa orante, mas tamb\u00e9m a m\u00e3e do Esposo. Ela busca a Deus, mas tamb\u00e9m \u00e9 buscada por Ele. Ela chama, mas \u00e9 chamada. Sua ora\u00e7\u00e3o \u00e9 uni\u00e3o, \u00e9 amor, \u00e9 \u00eaxtase sem desfalecimento, \u00e9 dilata\u00e7\u00e3o sem excesso.<\/span><\/p>\n

Ester. Que figura admir\u00e1vel! Mulher que entra em presen\u00e7a do rei para interceder por seu povo. Arrisca a vida. Reveste-se de beleza, mas tamb\u00e9m de temor. E o rei estende-lhe o cetro. Maria \u00e9 a nova Ester. Ela n\u00e3o entra apenas no pal\u00e1cio de um rei humano. Ela entra no santu\u00e1rio celeste. Ela n\u00e3o intercede por um povo apenas, mas por toda a humanidade. N\u00e3o oferece apenas palavras, oferece o pr\u00f3prio Verbo. Sua ora\u00e7\u00e3o \u00e9 medita\u00e7\u00e3o. Ela est\u00e1 de p\u00e9 como a Rainha ao lado do Rei. A ora\u00e7\u00e3o de Maria \u00e9 intercess\u00e3o cont\u00ednua. \u201cEles n\u00e3o t\u00eam mais vinho\u201d, diz ela em Can\u00e1. E ainda hoje o diz: eles n\u00e3o t\u00eam mais gra\u00e7a. Quem n\u00e3o recorrer\u00e1 a esta poderosa orante? Quem n\u00e3o buscar\u00e1 ref\u00fagio na M\u00e3e que tudo pode junto de Deus? O esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o de Maria \u00e9 um rio que nunca seca, uma fonte que nunca cessa, uma chama que nunca se apaga.<\/span><\/p>\n

Mas ainda n\u00e3o se esgotaram os reflexos do Esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o de Maria nas Escrituras. Aquele que l\u00ea com olhos ungidos pelo Esp\u00edrito perceber\u00e1 que, em todo o Antigo Testamento, Deus foi desenhando com pinceladas delicadas, simb\u00f3licas, misteriosas, o \u00edcone da orante por excel\u00eancia: aquela em quem todos os murm\u00farios da f\u00e9, todos os c\u00e2nticos da esperan\u00e7a e todos os suspiros da caridade seriam recolhidos e elevados ao cume da perfei\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Maria Sant\u00edssima. M\u00edriam, irm\u00e3 de Mois\u00e9s, \u00e9 a primeira mulher a ser chamada profetisa nas Escrituras. Quando Israel atravessa o mar a p\u00e9 enxuto e contempla os eg\u00edpcios tragados pelas \u00e1guas, ela toma um tamborim e canta: “Cantai ao Senhor que fez brilhar a sua gl\u00f3ria, precipitou no Mar Vermelho o cavalo e o cavaleiro.” Vede, irm\u00e3os, o esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o jubilosa que exala de uma alma libertada. Maria \u00e9 a nova M\u00edriam. Ao ver n\u00e3o apenas a liberta\u00e7\u00e3o de um povo temporal, mas a vinda do Redentor que libertaria toda a humanidade do pecado, ela entoou o Magnificat: “O Senhor fez em mim maravilhas, Santo \u00e9 o seu nome.” M\u00edriam cantou a vit\u00f3ria sobre o Fara\u00f3. Maria canta a vit\u00f3ria sobre o diabo. M\u00edriam dan\u00e7a no deserto. Maria exulta no sil\u00eancio de Nazar\u00e9. A ora\u00e7\u00e3o de ambas \u00e9 um canto prof\u00e9tico. Mas, em Maria, esse c\u00e2ntico se torna eterno, pois ecoar\u00e1 na liturgia da Igreja em todas as tardes, at\u00e9 o fim dos tempos.<\/span><\/p>\n

Agar, a eg\u00edpcia, foi rejeitada por Sara e fugiu para o deserto com seu filho Ismael. L\u00e1, sozinha e desolada, encontra o anjo do Senhor que lhe diz: “Tu \u00e9s o Deus que me v\u00ea.” <\/span>El-Ro\u00ed<\/span><\/i>. Agar \u00e9 a figura da alma orante no desamparo, da mulher invis\u00edvel aos olhos dos homens, mas vista por Deus. Maria \u00e9 a nova Agar, n\u00e3o porque expulsa, mas porque acolhe. A humildade de Maria \u00e9 aquela da serva invis\u00edvel: “Olhou para a pequenez de sua serva”, canta ela. Mas, ao contr\u00e1rio de Agar, Maria n\u00e3o foge. Ela permanece, espera, silencia, entrega-se. E no seu sil\u00eancio, Deus a v\u00ea. E porque a v\u00ea, dela nasce Aquele que v\u00ea todos os cora\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

Rebeca, m\u00e3e de Jac\u00f3 e Esa\u00fa, ao saber que o pai, Isaque, vai aben\u00e7oar o primog\u00eanito Esa\u00fa, urde uma santa ast\u00facia. Ela veste Jac\u00f3 com a pele do irm\u00e3o mais velho para que o pai o confunda e o aben\u00e7oe. Eis aqui um gesto que parece estranho \u00e0 primeira vista, mas que brilha \u00e0 luz da tipologia. Rebeca \u00e9 a figura da intercessora, da mulher que, conhecendo o plano de Deus, coopera com ele, mesmo sem plena compreens\u00e3o de todos os meios. Maria \u00e9 a nova Rebeca. Ela tamb\u00e9m reveste um Filho \u2014 Cristo, o Cordeiro \u2014 com a pele da humanidade pecadora, para que o Pai, ao olh\u00e1-Lo, nos confunda com Ele e nos aben\u00e7oe. Rebeca ensina a Jac\u00f3 o caminho da b\u00ean\u00e7\u00e3o. Maria ensina \u00e0 Igreja o caminho da ora\u00e7\u00e3o. Rebeca prepara o filho para entrar na presen\u00e7a do pai. Maria prepara os filhos de Deus para se apresentarem diante do Alt\u00edssimo.<\/span><\/p>\n

Betsab\u00e9 \u00e9, sim, uma mulher marcada por drama e fragilidade, mas, no fim da sua vida, \u00e9 honrada como rainha e m\u00e3e. Quando Salom\u00e3o se torna rei, ela entra \u00e0 sua presen\u00e7a e o rei se levanta, se inclina e manda colocar um trono para ela \u00e0 sua direita. Ela se torna a figura da intercessora real, a <\/span>Guebir\u00e1<\/span><\/i>, a senhora que fala ao ouvido do Rei. Maria \u00e9 a verdadeira e perfeita Rainha. Ela n\u00e3o apenas gerou o Rei, ela se assenta \u00e0 sua direita, no trono celeste, coberta de ouro de Ofir. E, como Betsab\u00e9 dizia a Salom\u00e3o: \u201cTenho um pequeno pedido para te fazer, n\u00e3o mo rejeites\u201d, assim Maria intercede: \u201cEles n\u00e3o t\u00eam mais vinho.\u201d Mas h\u00e1 mais. Betsab\u00e9 pecou. Maria \u00e9 imaculada. Betsab\u00e9 gerou Salom\u00e3o, um tipo de Cristo. Maria gerou Cristo, sabedoria em pessoa. Betsab\u00e9 teve o trono por direito humano. Maria o tem por m\u00e9rito divino. O esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o em Maria \u00e9 o de quem j\u00e1 reina com o Filho. E mesmo assim, n\u00e3o cessa de pedir por n\u00f3s.<\/span><\/p>\n

Rute, a moabita, vi\u00fava, pobre, mas diz a Noemi: \u201cTeu povo ser\u00e1 o meu povo e teu Deus ser\u00e1 o meu Deus.\u201d Ela abandona sua terra, sua casa, sua seguran\u00e7a e segue em f\u00e9. Rute \u00e9 imagem da alma pobre e fiel, que ora com sua vida. N\u00e3o clama, n\u00e3o exige, n\u00e3o questiona: espera. Vai respigar nos campos de Booz, dorme a seus p\u00e9s, \u00e9 resgatada, torna-se m\u00e3e do av\u00f4 de Davi. Eis o caminho da humildade que precede a exalta\u00e7\u00e3o. Maria \u00e9 a nova Rute. Sua ora\u00e7\u00e3o \u00e9 doa\u00e7\u00e3o total, pobreza radical, confian\u00e7a absoluta. Como Rute, ela nada exige. Como Rute, ela recolhe as espigas da Palavra. Como Rute, ela ser\u00e1 fecundada pela gra\u00e7a e dar\u00e1 \u00e0 luz o Redentor. O esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o de Maria \u00e9 o da Rute perfeita, que une f\u00e9, sil\u00eancio e espera at\u00e9 que o Booz divino a acolha como esposa e a fa\u00e7a m\u00e3e do povo novo.<\/span><\/p>\n

E se quisermos um retrato completo da alma orante de Maria, o Esp\u00edrito nos dar\u00e1 um modelo na mulher forte de Prov\u00e9rbios: “Reveste-se de for\u00e7a e dignidade, sorri para o futuro, abre a boca com sabedoria e a instru\u00e7\u00e3o da bondade est\u00e1 em sua l\u00edngua. Vigia a conduta de sua casa e n\u00e3o come o p\u00e3o da pregui\u00e7a. Seus filhos a proclamam bem-aventurada.” Tudo isso se cumpre em Maria. Ela \u00e9 forte na f\u00e9, s\u00e1bia no sil\u00eancio, boa na caridade, vigilante na ora\u00e7\u00e3o. Seus filhos somos n\u00f3s, e a proclamamos bem-aventurada. O esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o de Maria \u00e9 a plenitude da feminilidade espiritual, onde todas as outras mulheres da Escritura encontram sua consuma\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Mas, car\u00edssimos, antes de concluirmos este serm\u00e3o, permiti-me que vos detenhais comigo em um vers\u00edculo sagrado, cuja luz lan\u00e7a novos esplendores sobre o esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o. Diz-nos S\u00e3o Lucas: “Todos eles perseveravam un\u00e2nimes na ora\u00e7\u00e3o, com as mulheres, com Maria, m\u00e3e de Jesus, e com os irm\u00e3os dele.” \u201cTodos eles perseveravam, un\u00e2nimes.\u201d Que palavra celestial! <\/span>Proskartereontes<\/span><\/i>, perseveravam assiduamente. Este termo grego usado por S\u00e3o Lucas \u00e9 um dos mais densos do vocabul\u00e1rio espiritual do Novo Testamento. Trata-se de um partic\u00edpio do verbo <\/span>proskartereo<\/span><\/i>, que significa mais do que simplesmente perseverar. Implica uma fidelidade ardente, tenaz, ativa, insistente, um apego cont\u00ednuo, intenso, como do amante que espera sem esmorecer, como da l\u00e2mpada que n\u00e3o cessa de brilhar durante a noite. <\/span>Proskartereontes<\/span><\/i> n\u00e3o \u00e9 a perseveran\u00e7a do h\u00e1bito morto, mas a chama viva. \u00c9 const\u00e2ncia viva, n\u00e3o rotina enfadonha. \u00c9 a ora\u00e7\u00e3o que insiste, que habita, que n\u00e3o abandona.<\/span><\/p>\n

Ora, Maria est\u00e1 no meio deles, e se o Esp\u00edrito Santo vir\u00e1 sobre todos, \u00e9 porque ela, a Mulher Orante, est\u00e1 ali como o cora\u00e7\u00e3o da Igreja, pulsando de ora\u00e7\u00e3o, ensinando-a a esperar e orar. Na verdade, em todo o cap\u00edtulo primeiro de Atos, vemos a gesta\u00e7\u00e3o da Igreja. E quem preside essa gesta\u00e7\u00e3o? A mesma que gestou o Verbo. Ela, que outrora esperou o Esp\u00edrito em Nazar\u00e9, agora espera com os ap\u00f3stolos. Ela, que foi templo de carne e do Esp\u00edrito, agora \u00e9 templo espiritual da Igreja orante. E a Igreja que vai nascer, nasce em ora\u00e7\u00e3o com Maria. <\/span>Proskartereontes<\/span><\/i>, com Maria. Que imagem grandiosa! Ela j\u00e1 tinha concebido fisicamente o Cristo, agora concebe espiritualmente o Corpo M\u00edstico de Cristo, a Igreja. O mesmo Esp\u00edrito que a fecundou em Nazar\u00e9 vir\u00e1 agora fecundar o col\u00e9gio apost\u00f3lico. E entre essas duas descidas do Esp\u00edrito \u2014 a Anuncia\u00e7\u00e3o e o Pentecostes \u2014 est\u00e1 ela: a orante por excel\u00eancia, a M\u00e3e do Cen\u00e1culo, a mulher do sil\u00eancio orante, da espera fecunda, da intercess\u00e3o que move os c\u00e9us. <\/span>Proskartereontes<\/span><\/i>, perseveravam unanimemente. Era aquele o primeiro retiro da Igreja. E Maria, a primeira pregadora. E se perseveravam, \u00e9 porque Maria os ensinava a faz\u00ea-lo. Se oravam, \u00e9 porque ela, a Virgem da escuta, modelava suas almas como outrora modelou o seu pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o para o Verbo. Maria \u00e9, pois, a forma orante da Igreja. Como Eva foi tirada de Ad\u00e3o adormecido, a Igreja nasce do lado aberto de Cristo, e Maria a desperta na ora\u00e7\u00e3o. E se hoje falta ora\u00e7\u00e3o na Igreja, \u00e9 porque perdemos o Cen\u00e1culo, perdemos Maria, perdemos o esp\u00edrito de <\/span>Proskarter\u00e9sis<\/span><\/i>, essa fidelidade incans\u00e1vel, ardente, silenciosa e constante, que faz descer o Esp\u00edrito sobre os que esperam como se j\u00e1 tivessem recebido.<\/span><\/p>\n

E n\u00f3s, car\u00edssimos irm\u00e3os, o que aprendemos da Virgem Sant\u00edssima? O que imitaremos da sua ora\u00e7\u00e3o? N\u00e3o \u00e9 ela que nos ensina a orar no Cen\u00e1culo? N\u00e3o \u00e9 ela que, de p\u00e9, junto \u00e0 cruz, ora com o cora\u00e7\u00e3o trespassado? N\u00e3o \u00e9 ela que aparece no Apocalipse como a mulher vestida de sol, combatendo em ora\u00e7\u00e3o com o drag\u00e3o? O esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o de Maria \u00e9 o modelo da Igreja. A liturgia \u00e9 Maria em ora\u00e7\u00e3o. O Of\u00edcio Divino \u00e9 Maria a cantar. O sil\u00eancio da adora\u00e7\u00e3o \u00e9 Maria a contemplar. A s\u00faplica dos fi\u00e9is \u00e9 Maria a interceder. Cada Ave-Maria bem rezada \u00e9 como uma gota do seu Magnificat. Cada ros\u00e1rio \u00e9 uma harpa tocada pelas suas m\u00e3os. Cada ora\u00e7\u00e3o bem feita, em Maria \u2014 sua escola, seu altar, sua l\u00e2mpada acesa.<\/span><\/p>\n

\u00d3 Senhora do Cen\u00e1culo, \u00f3 Virgem do Magnificat, \u00f3 M\u00e3e do Verbo e filha da Palavra, \u00f3 clemente, \u00f3 piedosa, \u00f3 doce\u2026 ensina-nos a orar, ensina-nos a escutar, ensina-nos a calar. Faze-nos compreender que a ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas pedir, mas acolher; n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 falar, mas adorar; n\u00e3o \u00e9 somente clamar, mas amar. D\u00e1-nos, \u00f3 M\u00e3e, o teu esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o. Que sejamos tamb\u00e9m n\u00f3s como terra boa, que guarda e frutifica. Que sejamos como templos vivos, como arcas da gra\u00e7a, como tabern\u00e1culos da presen\u00e7a. E que, como v\u00f3s, possamos dizer com toda a alma: \u201cA minha alma glorifica o Senhor e o meu esp\u00edrito exulta de alegria em Deus, meu Salvador.\u201d<\/span><\/p>\n

Am\u00e9m.\u00a0<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Homilia do Padre Jos\u00e9 Eduardo no nono dia do solene noven\u00e1rio de Nossa Senhora do Carmo de 2025.<\/h6>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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