{"id":3530,"date":"2026-08-24T14:12:42","date_gmt":"2026-08-24T17:12:42","guid":{"rendered":"https:\/\/ordemterceira.com.br\/?p=3530"},"modified":"2026-08-24T14:14:14","modified_gmt":"2026-08-24T17:14:14","slug":"sao-joao-da-cruz-100-anos-como-doutor-da-igreja-vida-obras-e-espiritualidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ordemterceira.com.br\/index.php\/2026\/08\/24\/sao-joao-da-cruz-100-anos-como-doutor-da-igreja-vida-obras-e-espiritualidade\/","title":{"rendered":"S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz: 100 anos como Doutor da Igreja \u2014 vida, obras e espiritualidade"},"content":{"rendered":"\t\t
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Em 24 de agosto de 1926, o Papa Pio XI proclamou S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz Doutor da Igreja. Em 2026, celebra-se o centen\u00e1rio desse reconhecimento<\/b>, que confirmou para toda a Igreja a import\u00e2ncia da doutrina espiritual daquele que a tradi\u00e7\u00e3o carmelita chama de <\/span>Doctor mysticus<\/span><\/i>, o Doutor M\u00edstico.<\/span><\/p>\n

Sacerdote, religioso carmelita, reformador e autor de algumas das obras mais importantes da tradi\u00e7\u00e3o espiritual cat\u00f3lica, S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz dedicou sua vida a conduzir as almas \u00e0 uni\u00e3o com Deus. Cem anos depois de ser proclamado Doutor da Igreja, <\/span>sua doutrina continua sendo uma refer\u00eancia para a compreens\u00e3o da ora\u00e7\u00e3o, do desapego, da purifica\u00e7\u00e3o interior e do amor de Deus.<\/b><\/p>\n

O centen\u00e1rio de 2026 \u00e9, portanto, uma oportunidade para redescobrir quem foi S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz, conhecer suas principais obras e compreender por que sua mensagem permanece atual para a vida crist\u00e3.<\/span><\/p>\n

Neste artigo, veremos quem foi S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz, como se desenvolveu sua voca\u00e7\u00e3o no Carmelo, o significado de seu t\u00edtulo de Doutor da Igreja e quais s\u00e3o os principais ensinamentos de sua espiritualidade.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

100 anos da proclama\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz como Doutor da Igreja\u00a0<\/b><\/h2>\n

Em <\/span>24 de agosto de 1926<\/b>, o Papa <\/span>Pio XI<\/b> proclamou S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz Doutor da Igreja.<\/span><\/p>\n

O reconhecimento ocorreu s\u00e9culos depois de sua morte, mas expressava a import\u00e2ncia que sua doutrina j\u00e1 havia adquirido na tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica. Sua contribui\u00e7\u00e3o particular est\u00e1 ligada sobretudo \u00e0 vida interior, \u00e0 ora\u00e7\u00e3o, \u00e0 purifica\u00e7\u00e3o espiritual e ao caminho da alma em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 uni\u00e3o com Deus.<\/span><\/p>\n

Em <\/span>2026, completam-se 100 anos desse reconhecimento.<\/b><\/p>\n

A data oferece uma ocasi\u00e3o especialmente significativa para recordar a vida e a obra do santo carmelita, cuja influ\u00eancia ultrapassou os limites da Ordem do Carmo e alcan\u00e7ou toda a Igreja.<\/span><\/p>\n

S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz \u00e9 chamado tradicionalmente de <\/span>Doutor M\u00edstico<\/b> porque seus escritos apresentam, com extraordin\u00e1ria profundidade, o caminho da pessoa humana para a uni\u00e3o amorosa com Deus.<\/span><\/p>\n

Seu ensinamento n\u00e3o deve ser entendido como uma proposta reservada a pessoas que receberam experi\u00eancias m\u00edsticas extraordin\u00e1rias. Pelo contr\u00e1rio, Jo\u00e3o da Cruz trata de quest\u00f5es fundamentais da vida crist\u00e3: ora\u00e7\u00e3o, f\u00e9, esperan\u00e7a, caridade, desapego, purifica\u00e7\u00e3o dos afetos e conformidade com a vontade de Deus.<\/span><\/p>\n

Por isso, o centen\u00e1rio de sua proclama\u00e7\u00e3o como Doutor da Igreja n\u00e3o \u00e9 apenas uma recorda\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. \u00c9 tamb\u00e9m uma oportunidade de redescobrir uma doutrina espiritual que continua a falar ao crist\u00e3o de hoje.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Quem foi S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz?<\/b><\/h2>\n

S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz nasceu em <\/span>1542, em Fontiveros, na Espanha<\/b>, com o nome de Juan de Yepes y \u00c1lvarez. Sua inf\u00e2ncia foi marcada por dificuldades familiares e pela pobreza. Depois de se mudar com a fam\u00edlia para Medina del Campo, trabalhou em diferentes of\u00edcios e recebeu forma\u00e7\u00e3o human\u00edstica, frequentando posteriormente o col\u00e9gio da Companhia de Jesus.<\/span><\/p>\n

Em <\/span>1563, entrou para a Ordem do Carmo<\/b>, recebendo o h\u00e1bito e o nome religioso de Frei Jo\u00e3o de S\u00e3o Matias. Estudou posteriormente na Universidade de Salamanca e foi ordenado sacerdote em <\/span>1567<\/b>.<\/span><\/p>\n

Nesse mesmo per\u00edodo, conheceu <\/span>Santa Teresa de Jesus<\/b>, encontro que teria import\u00e2ncia decisiva para a hist\u00f3ria da reforma carmelita. Teresa desejava contar com religiosos que participassem da renova\u00e7\u00e3o da vida carmelita segundo um esp\u00edrito de maior recolhimento, ora\u00e7\u00e3o e austeridade.<\/span><\/p>\n

Jo\u00e3o da Cruz aderiu a esse projeto e tornou-se um dos principais colaboradores da reforma.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz e Santa Teresa de Jesus<\/b><\/h2>\n

O encontro entre <\/span>S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz e Santa Teresa de Jesus<\/b> \u00e9 um dos epis\u00f3dios mais importantes da hist\u00f3ria da reforma carmelita.<\/span><\/p>\n

Teresa reconheceu em Jo\u00e3o um religioso particularmente preparado para participar da renova\u00e7\u00e3o do Carmelo. Em <\/span>1568<\/b>, ele iniciou em Duruelo, com outros religiosos, a primeira comunidade masculina da reforma que posteriormente seria conhecida como <\/span>Carmelitas Descal\u00e7os<\/b>.<\/span><\/p>\n

Foi nesse contexto que Jo\u00e3o de S\u00e3o Matias passou a ser conhecido como <\/span>Jo\u00e3o da Cruz<\/b>.<\/span><\/p>\n

A reforma, entretanto, n\u00e3o foi um caminho tranquilo. Jo\u00e3o enfrentou conflitos e incompreens\u00f5es dentro da pr\u00f3pria Ordem do Carmo. Em <\/span>1577<\/b>, foi preso em Toledo por religiosos contr\u00e1rios \u00e0 reforma e permaneceu encarcerado durante v\u00e1rios meses.<\/span><\/p>\n

Durante esse per\u00edodo de sofrimento, comp\u00f4s parte importante de sua poesia, que posteriormente estaria na base de algumas de suas grandes obras espirituais.<\/span><\/p>\n

A experi\u00eancia da pris\u00e3o n\u00e3o foi, para Jo\u00e3o da Cruz, apenas um epis\u00f3dio doloroso de sua biografia. Sua vida e seus escritos mostram como ele compreendia o sofrimento e a purifica\u00e7\u00e3o como elementos que podem fazer parte do caminho de entrega a Deus.<\/span><\/p>\n

S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz morreu em <\/span>14 de dezembro de 1591<\/b>, no convento de \u00dabeda, aos 49 anos.<\/span><\/p>\n

Foi <\/span>beatificado pelo Papa Clemente X em 1675<\/b> e <\/span>canonizado pelo Papa Bento XIII em 1726<\/b>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Por que S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz \u00e9 Doutor da Igreja?<\/b><\/h2>\n

A Igreja concede o t\u00edtulo de <\/span>Doutor da Igreja<\/b> a santos cuja doutrina possui especial import\u00e2ncia para a vida crist\u00e3 e cuja contribui\u00e7\u00e3o para a compreens\u00e3o e transmiss\u00e3o da f\u00e9 apresenta valor particular para toda a Igreja.<\/span><\/p>\n

S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz foi proclamado Doutor da Igreja pelo Papa Pio XI em 24 de agosto de 1926.<\/span><\/p>\n

Esse reconhecimento n\u00e3o significa que tudo o que o santo escreveu tenha car\u00e1ter de defini\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica, nem que ele tenha recebido uma nova revela\u00e7\u00e3o. O t\u00edtulo de Doutor reconhece a import\u00e2ncia de seu ensinamento para a compreens\u00e3o da f\u00e9 e da vida crist\u00e3.<\/span><\/p>\n

No caso de S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz, essa contribui\u00e7\u00e3o est\u00e1 especialmente relacionada \u00e0 <\/span>vida interior, \u00e0 ora\u00e7\u00e3o, \u00e0 purifica\u00e7\u00e3o espiritual e \u00e0 uni\u00e3o da alma com Deus<\/b>.<\/span><\/p>\n

Sua doutrina n\u00e3o apresenta a santidade como algo reservado a experi\u00eancias extraordin\u00e1rias. Ao contr\u00e1rio, trata de quest\u00f5es fundamentais da vida crist\u00e3: como ordenar os afetos, como crescer no amor, como perseverar na ora\u00e7\u00e3o, como lidar com as purifica\u00e7\u00f5es interiores e como buscar a uni\u00e3o com Deus.<\/span><\/p>\n

Por isso, sua obra ultrapassou os limites de sua \u00e9poca e de sua pr\u00f3pria fam\u00edlia religiosa.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

A doutrina espiritual de S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz<\/b><\/h2>\n

Toda a espiritualidade de S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz est\u00e1 orientada para uma realidade fundamental: <\/span>Deus chama a pessoa \u00e0 uni\u00e3o consigo<\/b>.<\/span><\/p>\n

Para explicar esse caminho, o santo utiliza frequentemente a linguagem da purifica\u00e7\u00e3o. A pessoa precisa ser libertada dos apegos desordenados que podem ocupar seu cora\u00e7\u00e3o para que possa amar a Deus com maior liberdade.<\/span><\/p>\n

Isso n\u00e3o significa que as criaturas sejam m\u00e1s ou que o crist\u00e3o deva rejeitar os bens criados. O problema est\u00e1 no <\/span>apego desordenado<\/b>, quando alguma criatura passa a ocupar no cora\u00e7\u00e3o o lugar que pertence somente a Deus.<\/span><\/p>\n

A vida espiritual, portanto, exige liberdade interior.<\/span><\/p>\n

Essa doutrina aparece de modo particularmente desenvolvido em suas quatro grandes obras em prosa:<\/span><\/p>\n

    \n
  • Subida do Monte Carmelo<\/b><\/li>\n
  • Noite Escura<\/b><\/li>\n
  • C\u00e2ntico Espiritual<\/b><\/li>\n
  • Chama Viva de Amor<\/b><\/li>\n<\/ul>\n

    Embora tenham caracter\u00edsticas e objetivos pr\u00f3prios, essas obras podem ser lidas em conjunto como um grande itiner\u00e1rio espiritual, no qual a alma \u00e9 conduzida pelo caminho da purifica\u00e7\u00e3o at\u00e9 uma uni\u00e3o cada vez mais profunda com Deus.<\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    Subida do Monte Carmelo: o caminho do desapego<\/b><\/h2>\n

    Na <\/span>subida do Monte Carmelo<\/b>, S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz apresenta o caminho de purifica\u00e7\u00e3o necess\u00e1rio para a uni\u00e3o com Deus.<\/span><\/p>\n

    O tema do desapego ocupa o lugar central. N\u00e3o se trata simplesmente de abandonar coisas materiais, mas de n\u00e3o permitir que criatura alguma se torne um obst\u00e1culo ao amor de Deus.<\/span><\/p>\n

    Por isso, a vida espiritual exige liberdade interior e ordena\u00e7\u00e3o dos afetos.<\/span><\/p>\n

    Uma das imagens mais conhecidas da doutrina de S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz \u00e9 a do <\/span>\u201cnada\u201d<\/b>. Por meio dessa linguagem, o santo enfatiza que nenhuma criatura pode ocupar o lugar do Bem absoluto, que \u00e9 Deus.<\/span><\/p>\n

    A ideia n\u00e3o significa desprezo pela cria\u00e7\u00e3o. Significa reconhecer que somente Deus pode ser o fim \u00faltimo da alma.<\/span><\/p>\n

    Assim, quanto mais a pessoa se libertar dos apegos desordenados, mais livre se torna para amar.<\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    A \u201cnoite escura\u201d e a purifica\u00e7\u00e3o da alma<\/b><\/h2>\n

    Poucos conceitos de S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz se tornaram t\u00e3o conhecidos quanto o da <\/span>\u201cnoite escura\u201d<\/b>.<\/span><\/p>\n

    A express\u00e3o n\u00e3o significa simplesmente tristeza, sofrimento psicol\u00f3gico ou depress\u00e3o. Na doutrina do santo, a noite designa o processo de purifica\u00e7\u00e3o pelo qual a alma \u00e9 desapegada de suas imperfei\u00e7\u00f5es e conduzida por Deus a uma uni\u00e3o mais profunda com Ele.<\/span><\/p>\n

    S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz distingue diferentes formas de purifica\u00e7\u00e3o, tratando tanto daquilo que cabe \u00e0 pessoa realizar em sua resposta \u00e0 gra\u00e7a quanto da a\u00e7\u00e3o de Deus que ultrapassa seus pr\u00f3prios esfor\u00e7os.<\/span><\/p>\n

    Por isso, costuma-se falar em <\/span>noite ativa e noite passiva<\/b>. A primeira est\u00e1 relacionada ao esfor\u00e7o asc\u00e9tico da pessoa para ordenar sua vida segundo Deus; a segunda diz respeito a uma purifica\u00e7\u00e3o que a pessoa n\u00e3o consegue produzir por suas pr\u00f3prias for\u00e7as e na qual a a\u00e7\u00e3o divina ocupa um papel decisivo.<\/span><\/p>\n

    A noite, portanto, <\/span>n\u00e3o \u00e9 o destino da alma<\/b>. \u00c9 um caminho de purifica\u00e7\u00e3o que conduz \u00e0 uni\u00e3o.<\/span><\/p>\n

    Essa perspectiva \u00e9 fundamental para compreender a espiritualidade do santo. Jo\u00e3o da Cruz n\u00e3o ensina que todo sofrimento seja automaticamente uma \u201cnoite escura\u201d, nem que toda experi\u00eancia de aridez seja necessariamente uma interven\u00e7\u00e3o extraordin\u00e1ria de Deus.<\/span><\/p>\n

    Ele oferece, antes, crit\u00e9rios para compreender como a pessoa pode permanecer fiel a Deus quando as consola\u00e7\u00f5es desaparecem e a ora\u00e7\u00e3o se torna mais \u00e1rida.<\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    O amor est\u00e1 no centro da espiritualidade de S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz<\/b><\/h2>\n

    Apesar da linguagem exigente sobre mortifica\u00e7\u00e3o, purifica\u00e7\u00e3o e desapego, a espiritualidade de S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz n\u00e3o tem como centro a ren\u00fancia pela ren\u00fancia.<\/span><\/p>\n

    Seu objetivo \u00e9 o amor.<\/b><\/p>\n

    O caminho espiritual existe para que a alma possa amar a Deus de maneira cada vez mais perfeita.<\/span><\/p>\n

    Essa dimens\u00e3o aparece com especial beleza no <\/span>C\u00e2ntico Espiritual<\/b>, obra constru\u00edda a partir do di\u00e1logo amoroso entre a alma e Deus e profundamente marcada pela linguagem do <\/span>C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos<\/b>.<\/span><\/p>\n

    Jo\u00e3o da Cruz utiliza a linguagem dos esponsais para expressar a busca da alma por Deus e a profundidade da uni\u00e3o que Ele deseja estabelecer com ela.<\/span><\/p>\n

    Na <\/span>Chama Viva de Amor<\/b>, essa linguagem alcan\u00e7a ainda maior intensidade. A alma aparece como aquela que experimenta os efeitos transformadores do amor divino e deseja permanecer cada vez mais unida a Deus.<\/span><\/p>\n

    Assim, a doutrina do santo pode ser compreendida como um movimento de <\/span>desapego, purifica\u00e7\u00e3o, ora\u00e7\u00e3o, crescimento no amor e uni\u00e3o com Deus<\/b>.<\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz e a espiritualidade carmelita<\/b><\/h2>\n

    S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz ocupa um lugar central na espiritualidade carmelita porque sua vida e sua doutrina expressam profundamente aquilo que est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o da tradi\u00e7\u00e3o do Carmelo: <\/span>a busca de Deus por meio da ora\u00e7\u00e3o e da uni\u00e3o com Ele<\/b>.<\/span><\/p>\n

    A tradi\u00e7\u00e3o carmelita est\u00e1 ligada \u00e0 vida de ora\u00e7\u00e3o dos eremitas do Monte Carmelo e desenvolveu uma forte \u00eanfase na contempla\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

    S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz recebeu essa tradi\u00e7\u00e3o e a levou a uma elabora\u00e7\u00e3o espiritual de extraordin\u00e1ria profundidade.<\/span><\/p>\n

    Para ele, a ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 simplesmente uma pr\u00e1tica entre muitas outras. Ela est\u00e1 relacionada ao pr\u00f3prio destino da pessoa: <\/span>conhecer, amar e unir-se a Deus<\/b>.<\/span><\/p>\n

    Por isso, sua doutrina continua sendo uma refer\u00eancia fundamental para compreender o sentido da contempla\u00e7\u00e3o na tradi\u00e7\u00e3o carmelita.<\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz e a ora\u00e7\u00e3o<\/b><\/h2>\n

    Para S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz, o crescimento espiritual exige que a ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o seja compreendida apenas como uma s\u00e9rie de palavras ou pedidos.<\/span><\/p>\n

    A ora\u00e7\u00e3o conduz a alma ao encontro com Deus.<\/b><\/p>\n

    Sua doutrina sobre a ora\u00e7\u00e3o est\u00e1 ligada ao recolhimento, ao sil\u00eancio interior e \u00e0 aten\u00e7\u00e3o amorosa a Deus. Conforme a pessoa progride na vida espiritual, aprende a depender menos das consola\u00e7\u00f5es sens\u00edveis e mais da f\u00e9, da esperan\u00e7a e do amor.<\/span><\/p>\n

    Esse ponto \u00e9 particularmente importante.<\/span><\/p>\n

    A vida de ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser medida simplesmente pelo que sentimos durante a ora\u00e7\u00e3o. Existem momentos de consola\u00e7\u00e3o e momentos de aridez. Para Jo\u00e3o da Cruz, ambos podem fazer parte do caminho espiritual, embora nem toda aridez constitua necessariamente uma experi\u00eancia m\u00edstica de \u201cnoite\u201d.<\/span><\/p>\n

    A fidelidade, portanto, \u00e9 mais importante do que a procura constante por experi\u00eancias extraordin\u00e1rias.<\/span><\/p>\n

    A verdadeira vida espiritual n\u00e3o depende de fen\u00f4menos extraordin\u00e1rios. Seu centro est\u00e1 na f\u00e9, na caridade e na uni\u00e3o com Deus.<\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz, um mestre para o nosso tempo<\/b><\/h2>\n

    Mais de quatro s\u00e9culos depois de sua morte, S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz continua sendo um dos grandes mestres da vida espiritual cat\u00f3lica.<\/span><\/p>\n

    Sua linguagem pode exigir aten\u00e7\u00e3o. Seus escritos n\u00e3o s\u00e3o livros de leitura superficial. Mas justamente por isso permanecem valiosos: convidam o leitor a ir al\u00e9m da procura por respostas imediatas e a olhar para a pr\u00f3pria vida interior com seriedade.<\/span><\/p>\n

    Em uma \u00e9poca marcada pela dispers\u00e3o, sua insist\u00eancia no <\/span>sil\u00eancio, na ora\u00e7\u00e3o, no desapego e na uni\u00e3o com Deus<\/b> conserva uma for\u00e7a particular.<\/span><\/p>\n

    O Carmelo encontrou em S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz n\u00e3o apenas um reformador, mas um mestre capaz de explicar, com extraordin\u00e1ria profundidade, o caminho pelo qual a alma \u00e9 conduzida ao encontro com Deus.<\/span><\/p>\n

    Em 24 de agosto de 1926, ao proclam\u00e1-lo Doutor da Igreja, Pio XI reconheceu oficialmente a import\u00e2ncia universal da doutrina de S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz.<\/span><\/p>\n

    Sua obra continua a apontar para o essencial: <\/span>Deus \u00e9 o fim \u00faltimo da pessoa humana, e todo o caminho espiritual deve conduzir \u00e0 uni\u00e3o com Ele.<\/b><\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    Principais obras de S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz<\/b><\/h2>\n

    Para quem deseja aprofundar a espiritualidade de S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz, quatro obras ocupam lugar central:<\/span><\/p>\n

      \n
    • Subida do Monte Carmelo<\/b> \u2014 apresenta de modo sistem\u00e1tico o caminho de purifica\u00e7\u00e3o e desapego necess\u00e1rio \u00e0 uni\u00e3o com Deus.<\/span><\/li>\n
    • Noite Escura<\/b> \u2014 desenvolve a doutrina das purifica\u00e7\u00f5es ativas e passivas e o caminho da alma em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 uni\u00e3o.<\/span><\/li>\n
    • C\u00e2ntico Espiritual<\/b> \u2014 utiliza a linguagem do amor esponsal para descrever a busca da alma por Deus e a uni\u00e3o com Ele.<\/span><\/li>\n
    • Chama Viva de Amor<\/b> \u2014 contempla os efeitos transformadores do amor de Deus na alma que j\u00e1 avan\u00e7ou profundamente no caminho espiritual.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

      Al\u00e9m dessas obras, s\u00e3o importantes seus poemas, cartas e outros escritos, que ajudam a compreender a riqueza de sua espiritualidade.<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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