{"id":3552,"date":"2026-09-21T18:29:22","date_gmt":"2026-09-21T21:29:22","guid":{"rendered":"https:\/\/ordemterceira.com.br\/?p=3552"},"modified":"2026-09-21T18:30:44","modified_gmt":"2026-09-21T21:30:44","slug":"10-santos-que-marcaram-a-historia-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ordemterceira.com.br\/index.php\/2026\/09\/21\/10-santos-que-marcaram-a-historia-da-igreja\/","title":{"rendered":"10 santos que marcaram a hist\u00f3ria da Igreja\u00a0"},"content":{"rendered":"\t\t
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A hist\u00f3ria da Igreja tamb\u00e9m pode ser lida atrav\u00e9s da vida dos santos. Em diferentes \u00e9pocas, diante de necessidades concretas, Deus suscitou homens e mulheres que ajudaram a Igreja a aprofundar sua f\u00e9, renovar sua vida espiritual e transmitir o Evangelho \u00e0s gera\u00e7\u00f5es seguintes.<\/span><\/p>\n

S\u00e3o Pedro est\u00e1 ligado \u00e0s origens da sucess\u00e3o apost\u00f3lica e do minist\u00e9rio do Bispo de Roma. S\u00e3o Bento contribuiu decisivamente para a organiza\u00e7\u00e3o do monaquismo ocidental. S\u00e3o Jer\u00f4nimo dedicou sua vida \u00e0s Sagradas Escrituras, enquanto S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno marcou profundamente a liturgia romana. S\u00e9culos depois, S\u00e3o Francisco de Assis e S\u00e3o Domingos de Gusm\u00e3o contribu\u00edram para a renova\u00e7\u00e3o da vida crist\u00e3 medieval; no Carmelo, a tradi\u00e7\u00e3o associa S\u00e3o Bertoldo \u00e0s origens da comunidade no Monte Carmelo e, mais tarde, Santa Teresa de Jesus promoveu uma importante reforma da Ordem.<\/span><\/p>\n

Outros santos deram novo impulso \u00e0 devo\u00e7\u00e3o crist\u00e3, como S\u00e3o Jo\u00e3o Eudes, com a promo\u00e7\u00e3o do culto aos Cora\u00e7\u00f5es de Jesus e Maria, e S\u00e3o Lu\u00eds Maria de Montfort, cuja espiritualidade mariana exerceu grande influ\u00eancia na Igreja.<\/span><\/p>\n

Conhecer essas hist\u00f3rias \u00e9 perceber que a santidade n\u00e3o permanece fechada na vida de uma pessoa: ela pode atravessar s\u00e9culos e influenciar profundamente a vida da Igreja.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S\u00e3o Pedro: a sucess\u00e3o apost\u00f3lica e o papado<\/b><\/h2>\n

Entre os primeiros disc\u00edpulos de Cristo, Sim\u00e3o Pedro ocupa um lugar singular. Pescador da Galil\u00e9ia, chamado por Jesus e escolhido entre os Doze, <\/span>recebeu do pr\u00f3prio Senhor uma miss\u00e3o particular. <\/b>No Evangelho de Mateus, Cristo lhe diz: \u201cTu \u00e9s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja\u201d (Mt 16,18).<\/span><\/p>\n

Depois da Ascens\u00e3o, Pedro aparece como uma das principais figuras da primeira comunidade crist\u00e3. Pregou em Jerusal\u00e9m, anunciou Cristo ressuscitado e exerceu papel de <\/span>lideran\u00e7a entre os Ap\u00f3stolos.<\/b><\/p>\n

A tradi\u00e7\u00e3o e a doutrina cat\u00f3lica reconhecem em Pedro <\/span>a refer\u00eancia fundamental do minist\u00e9rio do Bispo de Roma<\/b>. A Igreja Cat\u00f3lica entende o Romano Pont\u00edfice como sucessor de Pedro no servi\u00e7o \u00e0 unidade da Igreja universal.<\/span><\/p>\n

Por isso, S\u00e3o Pedro ocupa lugar central na compreens\u00e3o cat\u00f3lica da sucess\u00e3o apost\u00f3lica e do papado. A sucess\u00e3o apost\u00f3lica expressa a continuidade da miss\u00e3o confiada por Cristo aos Ap\u00f3stolos e transmitida na Igreja atrav\u00e9s das gera\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S\u00e3o Bento: a organiza\u00e7\u00e3o do monaquismo ocidental<\/b><\/h2>\n

Quando o Ocidente atravessava profundas transforma\u00e7\u00f5es ap\u00f3s o fim do Imp\u00e9rio Romano do Ocidente, S\u00e3o Bento de N\u00farsia dedicou sua vida \u00e0 busca de Deus. Viveu como eremita e, posteriormente, fundou comunidades mon\u00e1sticas, <\/span>estabelecendo uma forma de vida que teria enorme influ\u00eancia no Ocidente.<\/b><\/p>\n

Sua principal obra foi a <\/span>Regra de S\u00e3o Bento<\/b>, escrita para organizar a vida dos monges segundo ora\u00e7\u00e3o, trabalho, disciplina e vida comunit\u00e1ria. A express\u00e3o <\/span>ora et labora<\/b>, \u201creza e trabalha\u201d, tornou-se uma s\u00edntese c\u00e9lebre da espiritualidade beneditina, embora n\u00e3o seja uma f\u00f3rmula literal da Regra.<\/span><\/p>\n

O monaquismo existia no Ocidente antes de S\u00e3o Bento, mas sua Regra contribuiu decisivamente para sua organiza\u00e7\u00e3o e posterior expans\u00e3o. Ao longo da Idade M\u00e9dia, comunidades inspiradas pela tradi\u00e7\u00e3o beneditina tiveram grande import\u00e2ncia espiritual e cultural.<\/span><\/p>\n

Mosteiros preservaram manuscritos, promoveram o estudo, acolheram peregrinos e organizaram a vida comunit\u00e1ria em torno da ora\u00e7\u00e3o lit\u00fargica.<\/span><\/p>\n

A contribui\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Bento nasceu, portanto, de uma busca essencial: como viver de modo ordenado \u00e0 procura de Deus? A resposta encontrada na vida mon\u00e1stica atravessa s\u00e9culos.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S\u00e3o Jer\u00f4nimo: a B\u00edblia e a forma\u00e7\u00e3o da Vulgata<\/b><\/h2>\n

S\u00e3o Jer\u00f4nimo foi <\/span>um dos maiores estudiosos das Sagradas Escrituras na Igreja antiga<\/b>. Sacerdote e homem de extraordin\u00e1ria cultura, dedicou grande parte de sua vida ao estudo das l\u00ednguas b\u00edblicas e \u00e0 <\/span>tradu\u00e7\u00e3o e revis\u00e3o dos textos das Escrituras.<\/b><\/p>\n

Seu trabalho foi fundamental para a forma\u00e7\u00e3o daquilo que posteriormente ficou conhecido como <\/span>Vulgata<\/b>, a tradi\u00e7\u00e3o textual latina da B\u00edblia que exerceu enorme influ\u00eancia na Igreja ocidental durante muitos s\u00e9culos.<\/span><\/p>\n

Jer\u00f4nimo procurou trabalhar diretamente com as l\u00ednguas b\u00edblicas e valorizou o estudo cuidadoso do texto sagrado. Por isso, tornou-se uma refer\u00eancia fundamental para a tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica da Igreja.<\/span><\/p>\n

\u00c9 tamb\u00e9m associado \u00e0 famosa afirma\u00e7\u00e3o: <\/span>\u201cIgnorar as Escrituras \u00e9 ignorar Cristo.\u201d<\/b> A pr\u00f3pria Igreja Cat\u00f3lica retomou essa express\u00e3o ao ensinar sobre a import\u00e2ncia da leitura frequente da B\u00edblia.<\/span><\/p>\n

Sua contribui\u00e7\u00e3o recorda que a vida crist\u00e3 n\u00e3o pode ser separada da Palavra de Deus.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno: a liturgia e o canto romano<\/b><\/h2>\n

S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno foi Papa entre 590 e 604 e uma das grandes figuras da Igreja latina. Viveu em um per\u00edodo de profundas mudan\u00e7as pol\u00edticas e sociais, mas sua atua\u00e7\u00e3o alcan\u00e7ou tamb\u00e9m a vida lit\u00fargica e espiritual da Igreja.<\/span><\/p>\n

Seu nome ficou particularmente associado ao <\/span>canto gregoriano<\/b>. A tradi\u00e7\u00e3o atribuiu a Greg\u00f3rio importante papel na <\/span>organiza\u00e7\u00e3o e preserva\u00e7\u00e3o do canto lit\u00fargico romano<\/b>. A pesquisa hist\u00f3rica, por\u00e9m, mostra que o repert\u00f3rio conhecido como canto gregoriano se formou progressivamente e n\u00e3o pode ser atribu\u00eddo exclusivamente a uma \u00fanica pessoa.<\/span><\/p>\n

Greg\u00f3rio tamb\u00e9m foi autor de importantes obras espirituais e pastorais, entre elas a <\/span>Regra Pastoral<\/b> e os <\/span>Di\u00e1logos<\/b>, nos quais apresenta a vida e os exemplos de santos.<\/span><\/p>\n

Sua contribui\u00e7\u00e3o mostra como a santidade tamb\u00e9m pode transformar a maneira pela qual a Igreja reza. A liturgia, a forma\u00e7\u00e3o dos pastores e a tradi\u00e7\u00e3o espiritual encontraram em Greg\u00f3rio uma de suas grandes refer\u00eancias.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S\u00e3o Domingos de Gusm\u00e3o: a prega\u00e7\u00e3o e a hist\u00f3ria do Ros\u00e1rio<\/b><\/h2>\n

S\u00e3o Domingos de Gusm\u00e3o viveu em um per\u00edodo no qual a Igreja enfrentava importantes desafios doutrinais e pastorais. Diante deles, dedicou-se \u00e0 prega\u00e7\u00e3o e \u00e0 forma\u00e7\u00e3o crist\u00e3, fundando a <\/span>Ordem dos Pregadores<\/b>, conhecida como Ordem Dominicana.<\/span><\/p>\n

A espiritualidade dominicana uniu de maneira particular estudo, vida comunit\u00e1ria, ora\u00e7\u00e3o e prega\u00e7\u00e3o. <\/b>S\u00e3o Domingos compreendeu que anunciar a f\u00e9 exigia n\u00e3o apenas zelo, mas tamb\u00e9m prepara\u00e7\u00e3o e conhecimento.<\/span><\/p>\n

Seu nome tamb\u00e9m est\u00e1 profundamente ligado \u00e0 hist\u00f3ria do <\/span>Ros\u00e1rio<\/b>. A tradi\u00e7\u00e3o dominicana atribuiu a S\u00e3o Domingos um papel importante em sua propaga\u00e7\u00e3o e chegou a afirmar que <\/span>ele teria recebido o Ros\u00e1rio da pr\u00f3pria Virgem Maria.<\/b> Essa \u00faltima afirma\u00e7\u00e3o pertence \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o devocional e n\u00e3o possui documenta\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica contempor\u00e2nea que permita trat\u00e1-la como fato comprovado.<\/span><\/p>\n

Historicamente, o Ros\u00e1rio desenvolveu-se progressivamente ao longo dos s\u00e9culos. A Ordem Dominicana teve, especialmente a partir da Baixa Idade M\u00e9dia, papel importante na promo\u00e7\u00e3o e difus\u00e3o dessa devo\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

O Ros\u00e1rio tornou-se uma das ora\u00e7\u00f5es marianas mais conhecidas da Igreja Cat\u00f3lica<\/b>, unindo a ora\u00e7\u00e3o vocal \u00e0 medita\u00e7\u00e3o dos mist\u00e9rios da vida de Cristo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S\u00e3o Francisco de Assis: a renova\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica e as Ordens Terceiras<\/b><\/h2>\n

S\u00e3o Francisco de Assis surgiu em um momento de profundas transforma\u00e7\u00f5es na sociedade medieval. Filho de uma fam\u00edlia abastada, abandonou uma vida de riqueza para seguir Cristo em pobreza e simplicidade.<\/span><\/p>\n

Sua vida foi marcada pelo desejo de viver o Evangelho de maneira radical. Ao seu redor nasceu a <\/span>Ordem dos Frades Menores<\/b>, que rapidamente se espalhou pela Europa. Francisco tamb\u00e9m esteve na origem da fam\u00edlia franciscana feminina, ligada a Santa Clara de Assis.<\/span><\/p>\n

Sua influ\u00eancia alcan\u00e7ou tamb\u00e9m os leigos. A partir do movimento franciscano, consolidou-se uma forma de vida para homens e mulheres que desejavam viver a espiritualidade de uma ordem religiosa sem abandonar sua condi\u00e7\u00e3o no mundo. A <\/span>Terceira Ordem Franciscana<\/b>, ligada inicialmente \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o dos penitentes associados ao movimento de S\u00e3o Francisco, tornou-se uma express\u00e3o importante dessa participa\u00e7\u00e3o dos leigos na espiritualidade franciscana.<\/span><\/p>\n

Esse modelo teve ampla repercuss\u00e3o ao longo dos s\u00e9culos. Outras fam\u00edlias religiosas tamb\u00e9m desenvolveram suas pr\u00f3prias formas de associa\u00e7\u00e3o de leigos, dando origem a <\/span>Ordens Terceiras ligadas a diferentes espiritualidades<\/b>, como a dominicana e a carmelita. Assim, a espiritualidade das ordens religiosas p\u00f4de ultrapassar os muros dos conventos e alcan\u00e7ar homens e mulheres que desejavam viv\u00ea-la de acordo com sua voca\u00e7\u00e3o e suas responsabilidades no mundo.<\/span><\/p>\n

A transforma\u00e7\u00e3o franciscana foi, portanto, profundamente evang\u00e9lica: <\/span>retornar \u00e0 pobreza, \u00e0 simplicidade, \u00e0 fraternidade e \u00e0 imita\u00e7\u00e3o de Cristo.<\/b> Ao mesmo tempo, sua experi\u00eancia contribuiu para<\/span> ampliar as possibilidades de participa\u00e7\u00e3o dos leigos na vida espiritual da Igreja.<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S\u00e3o Bertoldo: uma figura ligada \u00e0s origens do Carmelo<\/b><\/h2>\n

A hist\u00f3ria de S\u00e3o Bertoldo est\u00e1 ligada \u00e0s origens do Carmelo. <\/b>No entanto, este \u00e9 um dos pontos em que \u00e9 especialmente importante distinguir tradi\u00e7\u00e3o e documenta\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica.<\/span><\/p>\n

Pouco se sabe com certeza sobre os primeiros anos de sua vida e sobre os detalhes da forma\u00e7\u00e3o da comunidade de eremitas do Monte Carmelo. Segundo a tradi\u00e7\u00e3o carmelita, <\/span>Bertoldo esteve entre os primeiros l\u00edderes desses eremitas<\/b> e teria exercido papel importante na organiza\u00e7\u00e3o da comunidade.<\/span><\/p>\n

Os primeiros carmelitas eram eremitas que viviam no Monte Carmelo, dedicados \u00e0 ora\u00e7\u00e3o e \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o. No in\u00edcio do s\u00e9culo XIII, essa comunidade recebeu uma regra de vida do patriarca de Jerusal\u00e9m, Santo Alberto.<\/span><\/p>\n

A pr\u00f3pria Regra de Santo Alberto se dirige a um certo \u201cirm\u00e3o B.\u201d, cuja identifica\u00e7\u00e3o posterior com S\u00e3o Bertoldo ou S\u00e3o Brocardo n\u00e3o pode ser estabelecida com seguran\u00e7a hist\u00f3rica.<\/span><\/p>\n

Por isso, \u00e9 mais preciso dizer que S\u00e3o Bertoldo pertence \u00e0 <\/span>tradi\u00e7\u00e3o das origens do Carmelo<\/b>, em vez de afirmar que foi comprovadamente o fundador da Ordem.<\/span><\/p>\n

Sua figura permanece, contudo, importante na mem\u00f3ria carmelita como s\u00edmbolo daquele primeiro per\u00edodo de vida erem\u00edtica no Monte Carmelo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Santa Teresa de Jesus: a Reforma do Carmelo<\/b><\/h2>\n

S\u00e9culos depois das origens do Carmelo, Santa Teresa de Jesus promoveu uma importante reforma da Ordem. Nascida em \u00c1vila, na Espanha, Teresa ingressou no Carmelo e aprofundou progressivamente sua vida de ora\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Em 1562, fundou em \u00c1vila o primeiro Carmelo reformado, dando in\u00edcio a uma nova etapa de sua obra. Sua inten\u00e7\u00e3o era recuperar uma vida mais recolhida, marcada pela ora\u00e7\u00e3o, pela pobreza e pela observ\u00e2ncia da voca\u00e7\u00e3o contemplativa do Carmelo.<\/span><\/p>\n

Teresa contou tamb\u00e9m com S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz na reforma entre os religiosos. Em 1568, os dois estabeleceram em Duruelo o primeiro convento dos Carmelitas Descal\u00e7os.<\/span><\/p>\n

Sua influ\u00eancia ultrapassou os limites da Ordem. Obras como <\/span>O Livro da Vida<\/b>, <\/span>Caminho de Perfei\u00e7\u00e3o<\/b> e <\/span>Castelo Interior<\/b> tornaram-se cl\u00e1ssicos da espiritualidade crist\u00e3.<\/span><\/p>\n

Santa Teresa ensinou a Igreja a falar da ora\u00e7\u00e3o com uma linguagem concreta, humana e profundamente espiritual. Sua obra apresenta a vida interior como um caminho de amizade com Deus.<\/span><\/p>\n

Em 1970, foi proclamada Doutora da Igreja, tornando-se a primeira mulher a receber esse t\u00edtulo.<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S\u00e3o Jo\u00e3o Eudes: os Sagrados Cora\u00e7\u00f5es<\/b><\/h2>\n

No s\u00e9culo XVII, S\u00e3o Jo\u00e3o Eudes dedicou sua vida \u00e0 forma\u00e7\u00e3o do clero e \u00e0 renova\u00e7\u00e3o da vida crist\u00e3. Sacerdote franc\u00eas, fundou a Congrega\u00e7\u00e3o de Jesus e Maria e tamb\u00e9m esteve ligado \u00e0 forma\u00e7\u00e3o espiritual das mulheres por meio da Ordem de Nossa Senhora da Caridade.<\/span><\/p>\n

Sua contribui\u00e7\u00e3o espiritual est\u00e1 especialmente relacionada \u00e0 promo\u00e7\u00e3o da devo\u00e7\u00e3o aos <\/span>Cora\u00e7\u00f5es de Jesus e de Maria<\/b>.<\/span><\/p>\n

S\u00e3o Jo\u00e3o Eudes desenvolveu uma teologia e uma pr\u00e1tica lit\u00fargica em torno desses mist\u00e9rios. No caso do Sagrado Cora\u00e7\u00e3o de Jesus, instituiu um of\u00edcio lit\u00fargico pr\u00f3prio e promoveu sua celebra\u00e7\u00e3o antes da posterior expans\u00e3o universal da devo\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Em 1672, a festa do Sagrado Cora\u00e7\u00e3o de Jesus foi celebrada com a aprova\u00e7\u00e3o de v\u00e1rios bispos franceses.<\/span><\/p>\n

Para Jo\u00e3o Eudes, o Cora\u00e7\u00e3o de Jesus expressava o amor de Cristo e estava no centro da vida crist\u00e3. O Cora\u00e7\u00e3o de Maria, por sua vez, aparecia unido ao de seu Filho.<\/span><\/p>\n

Sua obra contribuiu significativamente para a hist\u00f3ria da devo\u00e7\u00e3o aos Sagrados Cora\u00e7\u00f5es e para o desenvolvimento posterior do culto ao Sagrado Cora\u00e7\u00e3o de Jesus.<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S\u00e3o Lu\u00eds Maria de Montfort: a espiritualidade mariana<\/b><\/h2>\n

S\u00e3o Lu\u00eds Maria Grignion de Montfort viveu entre os s\u00e9culos XVII e XVIII e <\/span>dedicou sua vida \u00e0 prega\u00e7\u00e3o, \u00e0s miss\u00f5es populares e \u00e0 propaga\u00e7\u00e3o da devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Sant\u00edssima Virgem Maria.<\/b><\/p>\n

Sua espiritualidade mariana ficou especialmente conhecida por meio do <\/span>Tratado da Verdadeira Devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Sant\u00edssima Virgem<\/b>, escrito no in\u00edcio do s\u00e9culo XVIII. A obra apresenta a consagra\u00e7\u00e3o a Jesus Cristo pelas m\u00e3os de Maria como caminho de entrega total a Cristo.<\/span><\/p>\n

Para Montfort, Maria n\u00e3o substitui Cristo. A verdadeira devo\u00e7\u00e3o mariana conduz ao Filho. Sua espiritualidade possui, portanto, uma forte dimens\u00e3o cristoc\u00eantrica: pertencer mais perfeitamente a Jesus por meio de uma entrega filial \u00e0 sua M\u00e3e.<\/span><\/p>\n

Essa espiritualidade exerceu grande influ\u00eancia na Igreja. No s\u00e9culo XX, um de seus grandes propagadores foi S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II, que adotou como lema episcopal a express\u00e3o <\/span>Totus Tuus<\/b>, inspirada diretamente em S\u00e3o Lu\u00eds Maria de Montfort. Posteriormente, o mesmo lema acompanhou seu minist\u00e9rio como Papa.<\/span><\/p>\n

O pr\u00f3prio Jo\u00e3o Paulo II explicou que, na espiritualidade de Montfort, a entrega a Maria \u00e9 compreendida como uma forma de perten\u00e7a total a Jesus por meio dela.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

A santidade que atravessa os s\u00e9culos<\/b><\/h2>\n

S\u00e3o Pedro, S\u00e3o Bento, S\u00e3o Jer\u00f4nimo, S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno, S\u00e3o Domingos, S\u00e3o Francisco, S\u00e3o Bertoldo, Santa Teresa de Jesus, S\u00e3o Jo\u00e3o Eudes e S\u00e3o Lu\u00eds Maria de Montfort viveram em \u00e9pocas muito diferentes. N\u00e3o receberam a mesma miss\u00e3o e n\u00e3o enfrentaram os mesmos desafios.<\/span><\/p>\n

Ainda assim, suas vidas t\u00eam algo em comum: <\/span>cada um respondeu, dentro de sua pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o, \u00e0s necessidades da Igreja de seu tempo.<\/b><\/p>\n

Uns trabalharam pela transmiss\u00e3o da f\u00e9; outros, pela renova\u00e7\u00e3o da vida religiosa; alguns aprofundaram a ora\u00e7\u00e3o, a liturgia ou o estudo das Escrituras; outros ajudaram a Igreja a redescobrir a pobreza evang\u00e9lica, a devo\u00e7\u00e3o mariana ou o amor ao Cora\u00e7\u00e3o de Cristo.<\/span><\/p>\n

A hist\u00f3ria da Igreja n\u00e3o \u00e9 feita apenas de grandes acontecimentos. Ela tamb\u00e9m \u00e9 constru\u00edda silenciosamente pela fidelidade dos santos.<\/span><\/p>\n

E talvez seja justamente a\u00ed que esteja uma das caracter\u00edsticas mais marcantes da santidade: um homem ou uma mulher procura seriamente viver para Deus e, muitas vezes sem saber, sua vida acaba deixando uma marca que permanece muito al\u00e9m de seu pr\u00f3prio tempo.<\/span><\/p>\n

Que, a exemplo dos santos, tamb\u00e9m n\u00f3s busquemos a santidade nas pequenas e grandes escolhas de cada dia, procurando amar mais a Deus, servir ao pr\u00f3ximo e viver o Evangelho com fidelidade.<\/b><\/p>\n

A santidade n\u00e3o pertence apenas ao passado. Ela continua sendo um chamado para cada crist\u00e3o.<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A hist\u00f3ria da Igreja tamb\u00e9m pode ser lida atrav\u00e9s da vida dos santos. Em diferentes \u00e9pocas, diante de necessidades concretas, Deus suscitou homens e mulheres que ajudaram a Igreja a aprofundar sua f\u00e9, renovar sua vida espiritual e transmitir o Evangelho \u00e0s gera\u00e7\u00f5es seguintes. 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