<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
A inspira\u00e7\u00e3o b\u00edblica \u00e9 uma gra\u00e7a dada por Deus a determinados homens e mulheres no seio do povo de Deus do Antigo e Novo Testamento, para tornar mais do legitimo e documentados, os mist\u00e9rios de Deus e de sua influ\u00eancia na hist\u00f3ria dos povos, que Deus quis que os homens conhecessem para sua salva\u00e7\u00e3o. Resultando, assim, que “Deus \u00e9 o autor principal do livro e o homem \u00e9 o autor secund\u00e1rio e instrumental.” <\/em>(cf. Concilio Vaticano II, Constitui\u00e7\u00e3o Dei Verbum, 11<\/em>).<\/p>\n\n\n\n Essencialmente necess\u00e1ria, a leitura da B\u00edblia Sagrada confere ao leitor faculdades que ajudam enormemente no entendimento de v\u00e1rias situa\u00e7\u00f5es vividas no tempo pelo povo de Israel em sua trajet\u00f3ria de vida. Estas situa\u00e7\u00f5es continuam vivas atualmente, mas de diferentes formas e contextos, por\u00e9m a palavra de Deus \u00e9 atual ontem, hoje e sempre.<\/p>\n\n\n\n Tamb\u00e9m abordaremos aqui o que \u00e9 a pr\u00e1xis da lectio<\/em> Divina<\/em> enaltecendo a presen\u00e7a da Sagrada Escritura em nossas vidas. <\/p>\n\n\n\n N\u00e3o se tem not\u00edcia de que exista alguma outra civiliza\u00e7\u00e3o da Antiguidade que manteve sua tradi\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria t\u00e3o intacta como Israel o fez com as Sagradas Escrituras. Quando observamos a evolu\u00e7\u00e3o dos povos e sua cultura (ou patrim\u00f4nio liter\u00e1rio), destacamos o povo de Israel por ter cuidado sobremaneira da preserva\u00e7\u00e3o do conhecimento daqueles s\u00edmbolos que consideravam sagrados e que seriam motivos para a sua perseveran\u00e7a como na\u00e7\u00e3o em meios t\u00e3o hostis.<\/p>\n\n\n\n A forma\u00e7\u00e3o do Livro Sagrado, a Palavra de Deus viva, foi estruturada durante anos e anos, levando \u00e9pocas inteiras onde os homens, em seu in\u00edcio, n\u00e3o possu\u00edam os dons da escrita e comunicavam o conhecimento pela tradi\u00e7\u00e3o oral, para as gera\u00e7\u00f5es futuras. Nas reuni\u00f5es familiares e nas comunidades, aquilo que se presenciara ou que havia sido transmitido pelos antepassados, era agora renovado e transformado em conson\u00e2ncia a cultura daquela \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n Com a evolu\u00e7\u00e3o das civiliza\u00e7\u00f5es, o uso da escrita come\u00e7a a ganhar presen\u00e7a nas comunidades, ainda de maneira inexata ou parcial, mas perseverante e crescente at\u00e9 que os escritos come\u00e7am a possuir mais volume e serem ampliados para obras completas. Durante sua evolu\u00e7\u00e3o muito se \u00e9 alterado e transformado.<\/p>\n\n\n\n Atrav\u00e9s das cita\u00e7\u00f5es b\u00edblicas da liturgia e dos escritos dos primeiros crist\u00e3os \u00e9 poss\u00edvel seguir o curso da transmiss\u00e3o textual at\u00e9 os s\u00e9culos II. E os papiros mais antigos, com textos do Novo Testamento, procedem do s\u00e9culo II e III. Entre os mais not\u00e1veis se encontram um papiro contendo os vers\u00edculos do texto de Jo 18,31-33, escrito antes do ano 150; o Papyrus Bodmer II cont\u00e9m quase \u00edntegros os 14 primeiros cap\u00edtulos de S\u00e3o Jo\u00e3o e foi escrito antes do ano 200.<\/p>\n\n\n\n A transmiss\u00e3o textual dos livros da Sagrada Escritura, desde que foram escritos at\u00e9 hoje, \u00e9 mais fiel que a de qualquer outro livro que nos tenha chegado da antiguidade. E as raz\u00f5es s\u00e3o f\u00e1ceis de compreender: estes livros foram considerados sagrados por muitos homens – judeus e crist\u00e3os – e, portanto, o cuidado em conserv\u00e1-los, n\u00e3o mutil\u00e1-los e transcrev\u00ea-los com exatid\u00e3o \u00e9 superior comparado a qualquer outro tipo de livro profano. Da\u00ed deriva que tenhamos vers\u00f5es muito antigas da Sagrada Escritura. Vers\u00f5es que hoje podemos comparar com as atuais, e que mostram uma substancial identidade.<\/p>\n\n\n\n Do Antigo Testamento, depois da descoberta dos Manuscritos de Qumram em 1947, temos vers\u00f5es da maioria dos livros do Antigo Testamento, alguns anteriores ao s\u00e9culo II a.C. Do Novo Testamento, os manuscritos que est\u00e3o pr\u00f3ximos ao texto antigo s\u00e3o bem numerosos. Somente os manuscritos gregos s\u00e3o mais de 4.000, e os mais antigos remontam ao s\u00e9culo IV e V. Os mais not\u00e1veis s\u00e3o o C\u00f3dice Vaticano, o Sina\u00edtico e o Alexandrino.<\/p>\n\n\n\n A partir ent\u00e3o do primeiro s\u00e9culo Crist\u00e3o, os escritos passam a receber especial aten\u00e7\u00e3o para que fossem preservados em sua integridade, mantendo sua originalidade.<\/p>\n\n\n\n Da\u00ed justifica-se que tenhamos vers\u00f5es muito antigas da Palavra de Deus. Vers\u00f5es que hoje \u00e9 poss\u00edvel comparar com as atuais, e que apresentam uma interessante identidade.<\/p>\n\n\n\n Assim, sendo a B\u00edblia Sagrada a Palavra de Deus escrita, como toda obra liter\u00e1ria de uma na\u00e7\u00e3o passa pelo processo de evolu\u00e7\u00e3o “nascendo” provavelmente no s\u00e9culo XI a.C. e recebendo sua letra definitiva ao final do s\u00e9culo1 d.C.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Como dissemos acima a B\u00edblia \u00e9 hist\u00f3rica e seu in\u00edcio se deu pela tradi\u00e7\u00e3o oral para depois ser transcrita para o Aramaico, l\u00edngua daquela regi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n A mais antiga tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia em forma escrita \u00e9 a Septuaginta, que foi feita ao longo dos \u00faltimos 200 ou 300 anos antes de Cristo.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma tradu\u00e7\u00e3o do Antigo Testamento hebraico para o grego, feita no Egito, para a comunidade judaica que n\u00e3o mais entendia o texto b\u00edblico em hebraico ap\u00f3s anos e anos de escravid\u00e3o nas terras dos fara\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n A Septuaginta inclui tamb\u00e9m alguns livros que foram, originalmente, escritos em grego. O termo “Septuaginta” significa “Setenta” e \u00e9 derivado da tradi\u00e7\u00e3o de que foram 72 s\u00e1bios de Israel (seis de cada tribo) que fizeram a tradu\u00e7\u00e3o, a pedido do rei do Egito.<\/p>\n\n\n\n A Septuaginta foi a vers\u00e3o da B\u00edblia utilizada por muitos dos primeiros crist\u00e3os, inclusive ap\u00f3stolos e evangelistas. Nas cartas de Paulo, por exemplo, uma de cada tr\u00eas cita\u00e7\u00f5es do Antigo Testamento parece ter sido tirada diretamente da Septuaginta. Al\u00e9m disso, a Septuaginta ajuda a entender a linguagem do Novo Testamento, em especial o novo significado de palavras em grego.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n O termo vulgata tem origem na palavra latina vulgus<\/em>, que significa “multid\u00e3o” ou “p\u00fablico”. A B\u00edblia Vulgata, portanto, foi feita com a inten\u00e7\u00e3o de ser a edi\u00e7\u00e3o comum a todo o Ocidente dos textos b\u00edblicos.<\/p>\n\n\n\n A tradu\u00e7\u00e3o mais importante ao latim \u00e9 a (Vulgata), feita pelo eminente biblista S\u00e3o Jer\u00f4nimo, no final do quarto s\u00e9culo e come\u00e7o do quinto s\u00e9culo (mais ou menos 400 d.C.). Tudo indica que Jer\u00f4nimo fez apenas uma revis\u00e3o do texto latino do Novo Testamento.<\/p>\n\n\n\n No caso do Antigo Testamento, fez uma nova tradu\u00e7\u00e3o a partir do original hebraico (que ele chamava de veritas hebraica<\/em>, ou “verdade hebraica”), pois as tradu\u00e7\u00f5es latinas existentes na \u00e9poca haviam sido feitas a partir da Septuaginta grega. Para fazer uma tradu\u00e7\u00e3o de qualidade e fiel aos originais, Jer\u00f4nimo foi \u00e0 Palestina, onde viveu durante 20 anos.<\/p>\n\n\n\n Estudou hebraico com rabinos eruditos e estudou todos os manuscritos que conseguiu localizar. A tradu\u00e7\u00e3o feita por Jeronimo foi denominada como “Vulgata”, ou seja, a tradu\u00e7\u00e3o “divulgada” ou “difundida”. Embora n\u00e3o tenha sido inicialmente assumida como verdadeira e inspirada (afinal, era diferente das outras tradu\u00e7\u00f5es conhecidas na \u00e9poca), tornou-se o texto oficial do cristianismo ocidental. Neste formato, a B\u00edblia difundiu-se por todas as regi\u00f5es do Mediterr\u00e2neo, alcan\u00e7ando at\u00e9 o Norte da Europa.<\/p>\n\n\n\n As tradu\u00e7\u00f5es anteriores para o latim, questionadas quanto a sua autenticidade e fidelidade, eram elaboradas a partir da cultura de cada regi\u00e3o e de seus costumes. Santo Agostinho dizia que “qualquer pessoa que possu\u00edsse em m\u00e3os um manuscrito grego e conhecesse o latim se lan\u00e7ava ao desafio de traduzir os textos Sagrados”.<\/p>\n\n\n\n O texto das tradu\u00e7\u00f5es feitas por S\u00e3o Jer\u00f4nimo apresentava\u00a0tr\u00eas qualidades importantes<\/strong>, que garantiram que a sua vers\u00e3o fosse definida como a vers\u00e3o mais utilizada pela Igreja:<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/strong><\/p>\n\n\n\n De certa forma, \u00e9 poss\u00edvel afirmar que nenhum dos tradutores anteriores conseguia expressar a fidelidade dos sentidos dos textos como jer\u00f4nimo. N\u00e3o somente tomando literalmente as tradu\u00e7\u00f5es, Jeronimo se utilizava de recursos para poder deixar mais palat\u00e1vel e fiel ao leitor, os textos. Acrescentava uma palavra, traduzia os nomes hebraicos pelo seu sentido etimol\u00f3gico e usava express\u00f5es populares ou mitol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Para obter o sentido real do texto original, era comum que S\u00e3o Jer\u00f4nimo consultasse v\u00e1rias vers\u00f5es, para ap\u00f3s isto prosseguir com a tradu\u00e7\u00e3o para o Latim.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/strong><\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Jeronimo tinha o cuidado de avaliar as frases em hebraico e se elas parecessem vulgares ou soassem mal em Latim ele as trabalhava para que ficassem mais belas e fossem absorvidas com naturalidade.<\/p>\n\n\n\n Em 1546, o Conc\u00edlio de Trento, declara a Vulgata como o texto oficial da Igreja Cat\u00f3lica, uma vez que este era o texto mais em pr\u00e1tica pela Igreja h\u00e1 mais de um mil\u00eanio. O decreto Insuper<\/em> do Conc\u00edlio de Trento dizia:<\/p>\n\n\n\n “Insuper eadem sacrosancta Synodus, considerans non parum utilitatis accedere posse Ecclesiae Dei, si ex omnibus latinis editionibus, quae circumferuntur sacrorum librorum, quaenam pro authentica habenda sit, innotescat: statuit et declarat, ut haec ipsa vetus et vulgata editio, quae longo tot saeculorum usu in ipsa Ecclesia probata est, in publicis lectionibus, disputationibus, praedicationibus et expositionibus pro authentica habeatur, ut nemo illam reiicere quovis praetextu audeat vel praesumat.”<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n ”Al\u00e9m disso, o mesmo Sacrossanto Concilio, considerando que n\u00e3o pouca utilidade poderia advir \u00e0 igreja de Deus, se de todas as edi\u00e7\u00f5es latinas dos Livros Santos que por<\/em><\/p>\n\n\n\n ar circulam se reconhe\u00e7a a qual se deva ter por aut\u00eantica, decreta e declara que esta mesma<\/em><\/p>\n\n\n\n antiga e divulgada (vulgata) edi\u00e7\u00e3o, que foi consagrada pelo uso na mesma igreja ao longo de tantos s\u00e9culos, seja lida por aut\u00eantica nas Li\u00e7\u00f5es, discuss\u00f5es, prega\u00e7\u00f5es e exposi\u00e7\u00f5es publicas; e que ningu\u00e9m a ouse ou presuma repudiar, seja a que pretexto for.”<\/em><\/p>\n\n\n\n Com o desenvolvimento dos estudos b\u00edblicos, foi sendo preparada uma revis\u00e3o da Vulgata e, somente em 1979 ela foi substitu\u00edda pela Nova Vulgata, que \u00e9 uma tradu\u00e7\u00e3o mais acurada, entretanto, sem deixar de ter como base a tradu\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Jer\u00f4nimo. <\/p>\n\n\n\n \u2003<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n A B\u00edblia est\u00e1 dividida em duas grandes partes: O Antigo Testamento e o Novo testamento, num total de 73 livros como inspirados por Deus.<\/p>\n\n\n\n No Antigo Testamento os hebreus a dividiram em tr\u00eas partes, em 46 livros:<\/p>\n\n\n\n \u2022 Torah, ou Pentateuco (Livros Hist\u00f3ricos);<\/p>\n\n\n\n \u2022 Nabyym ou Profetas (Livros Prof\u00e9ticos);<\/p>\n\n\n\n \u2022 Kethubyn ou outros escritos (Livros Did\u00e1ticos ou Sapienciais – alguns chamados tamb\u00e9m po\u00e9ticos).<\/p>\n\n\n\n J\u00e1 no Novo Testamento temos 27 livros sendo os livros hist\u00f3ricos os quatro Evangelhos – tamb\u00e9m chamados de Sin\u00f3pticos – Mateus, Marcos, Lucas, Jo\u00e3o e o livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos.<\/p>\n\n\n\n J\u00e1 como Livros prof\u00e9ticos, se tem o Apocalipse de S\u00e3o Jo\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o livros did\u00e1ticos ou sapienciais as ep\u00edstolas de S\u00e3o Paulo e as ep\u00edstolas cat\u00f3licas dos demais Ap\u00f3stolos.<\/p>\n\n\n\n Chamamos de C\u00e2non b\u00edblico (a palavra c\u00e2non significa cana ou vara – da\u00ed derivou a ideia de instrumento para medir, regra ou medida) como, metaforicamente, tudo aquilo que serve como norma ou regra para fazer algo. O c\u00e2non cat\u00f3lico foi definitivamente fixado no Conc\u00edlio de Trento.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n A B\u00edblia \u00e9 um livro revelado por Deus ao seu povo, a seus fi\u00e9is. Assim ela necessita ser lida e relida com crit\u00e9rios que validem esta premissa de sua santidade e import\u00e2ncia como nos fala o Concilio Vaticano II:<\/p>\n\n\n\n “A Escritura deve ser lida com o mesmo esp\u00edrito com que foi escrita: portanto, para descobrir o verdadeiro sentido do texto sagrado \u00e9 preciso levar em conta o conte\u00fado e a unidade de toda a Escritura, a Tradi\u00e7\u00e3o viva de toda a Igreja, a analogia da f\u00e9. Aos exegetas toca aplicar estas normas em seu trabalho para ir penetrando e expondo o<\/p>\n\n\n\n sentido da Sagrada Escritura, de modo que com dito estudo possa amadurecer o ju\u00edzo da Igreja. Todo o dito sobre a interpreta\u00e7\u00e3o da Escritura fica submetido ao ju\u00edzo definitivo da Igreja, que recebeu de Deus o encargo e o of\u00edcio de conservar e interpretar a palavra de Deus” (Constitui\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Dei Verbum, 12<\/em>)<\/p>\n\n\n\n A palavra de Deus deve ser buscada todos os dias n\u00e3o somente como uma leitura de uma obra hist\u00f3rica, mas sim como a verdadeira palavra de Deus revelada ao homem por sua benevol\u00eancia e miseric\u00f3rdia.<\/p>\n\n\n\n O grande Papa Pio X, hoje Santo, j\u00e1 postulava:<\/p>\n\n\n\n “N\u00f3s, que tudo queremos instaurar em Cristo, desejamos com o m\u00e1ximo ardor que nossos filhos tomem o costume de ler os Evangelhos, n\u00e3o dizemos frequentemente, mas todos os dias, pois \u00e9 principalmente por este livro que se aprende como tudo pode e deve ser instaurado no Cristo… O desejo universalmente esparso de ler o Evangelho, provocado por vosso zelo, deve ser secundado por V\u00f3s, na medida em que se aumentar o n\u00famero dos respectivos exemplares. E Oxal\u00e1 jamais sejam propalados sem sucesso! Tudo isso ser\u00e1 \u00fatil para dissipar a opini\u00e3o de que a Igreja se op\u00f5e \u00e0 leitura da Escritura Sagrada em l\u00edngua vern\u00e1cula ou lhe suscita alguma dificuldade<\/em>” (Revista PR, N\u00ba 11, Ano 1958, P\u00e1gina 452).<\/p> <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n O termo Lectio Divina<\/em> pode ser traduzido como Leitura Divina ou Leitura Orante da Sagrada escritura e tem origem milenar nas ra\u00edzes na religi\u00e3o e tradi\u00e7\u00e3o judaica. Os rabinos tinham o h\u00e1bito de, nas sinagogas, ler de forma orante a Torah, os Escritos e Profetas, meditando as passagens. Os princ\u00edpios da Lectio Divina<\/em> foram expressos por volta do s\u00e9culo I e praticados por monges cat\u00f3licos, especialmente as regras mon\u00e1sticas dos santos: Pac\u00f4mio, Agostinho, Bas\u00edlio e Bento. Santa Terezinha Do Menino Jesus dizia, em per\u00edodo de aridez espiritual, que quando os livros espirituais n\u00e3o lhe diziam mais nada, ela busca no Evangelho o alimento de sua alma.<\/p>\n\n\n\n Por volta do ano de 1.150 d.C., um monge chamado Guigo, enquanto trabalhava em seus afazeres, meditava na profundidade da vida espiritual quando se sentiu inspirado e imaginou um m\u00e9todo eficiente de ler a palavra de Deus.<\/p>\n\n\n\n Ele escreveu um livro chamado “A escada dois monges” onde s\u00e3o definidos quatro est\u00e1gios, simples mais efetivos, para crescimento na vida espiritual ao ler a palavra de Deus, que foram conhecidos como degraus espirituais. S\u00e3o estes degraus (ou est\u00e1gios):<\/p>\n\n\n\n – (Lectio<\/em>) A leitura<\/strong> da palavra de Deus;<\/p>\n\n\n\n – (Meditactio<\/em>) A medita\u00e7\u00e3o<\/strong> da leitura<\/p>\n\n\n\n – (Oratio<\/em>) A Ora\u00e7\u00e3o<\/strong> p\u00f3s-medita\u00e7\u00e3o;<\/p>\n\n\n\n – (Comtemplatio<\/em>) A contempla\u00e7\u00e3o<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n No Conc\u00edlio Vaticano II, conclamado por S\u00e3o Joao XXIII e conclu\u00eddo por S\u00e3o Paulo VI, em seu decreto Dei Verbum 25, revive esta pr\u00e1tica esta pr\u00e1tica foi recuperada e revivida, praticada nos mosteiros (sobretudo beneditinos). Mas esquecida pelo povo.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Um bom m\u00e9todo para fazer a Lectio Divina<\/em> \u00e9 o que segue abaixo:<\/p>\n\n\n\n Prepara\u00e7\u00e3o<\/strong>: Invoca\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo (Vinde Sanctus Spiritus<\/em>). Fa\u00e7a a Ora\u00e7\u00e3o da Igreja clamando ao Esp\u00edrito Santo que venha a seu socorro e abra seu cora\u00e7\u00e3o \u00e0 gra\u00e7a Divina.<\/p>\n\n\n\n Leitura<\/strong>. Leitura calma e atenta de algum trecho da Palavra de Deus. No in\u00edcio \u00e9 recomendado ler trechos do novo testamento. Procure identificar as coisas importantes que voc\u00ea capturou na leitura: Locais, o ambiente, os personagens, as imagens usadas, os di\u00e1logos e as a\u00e7\u00f5es. Procure entrar no clima e sentir a palavra entrando em sua mente e seu cora\u00e7\u00e3o, sem pressa, mas com amor e respeito.<\/p>\n\n\n\n Medita\u00e7\u00e3o<\/strong>. Ela n\u00e3o se limita a superf\u00edcie da palavra, mas vai mais fundo, penetra na alma. Mergulha em cada aspecto. Aqui busca-se o entendimento comparando o que se leu a sua vida, \u00e0s suas experiencias, sua viv\u00eancia e deixando-se levar pela gra\u00e7a divina.<\/p>\n\n\n\n Ora\u00e7\u00e3o<\/strong>. Lembre-se que toda boa medita\u00e7\u00e3o dever\u00e1 desaguar na ora\u00e7\u00e3o. Este \u00e9 o momento de abrir o di\u00e1logo com Deus atrav\u00e9s de sua ora\u00e7\u00e3o sincera e verdadeira. N\u00e3o se trata de usar f\u00f3rmulas prontas, mas sim elaborar uma ora\u00e7\u00e3o pessoal que determina a sua vontade em estar em Deus e com Deus.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o se preocupe em elaborar palavras e frases de efeito; fale o que est\u00e1 em seu cora\u00e7\u00e3o ap\u00f3s a medita\u00e7\u00e3o: se for louvor, pedido de perd\u00e3o, pedir a luz de Deus para clarear suas veredas ou ainda pedir os dons da f\u00e9 e esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Contempla\u00e7\u00e3o<\/strong>. Aqui \u00e9 o poder do Esp\u00edrito Santo que rege o momento. Est\u00e1 aqui a presen\u00e7a de Deus. Se assim for concedido, o orante ser\u00e1 conduzido \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o, ou apenas a tranquilidade de momentos de paz e sil\u00eancio e, talvez, alguns instantes de esfor\u00e7o para ficar na presen\u00e7a de Deus.<\/p>\n\n\n\n Deo Gratias!<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nossa leitura hoje estar\u00e1 dirigida para a Sagrada Escritura: A B\u00edblia Sagrada ou palavra de Deus. Abaixo voc\u00ea encontrar\u00e1 dados hist\u00f3ricos sobre as origens das Escrituras, sua rela\u00e7\u00e3o com a f\u00e9 e com a Hist\u00f3ria para que o seu conhecimento sobre a Palavra de Deus n\u00e3o esteja limitado \u00e0 superf\u00edcie. 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<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<\/h2>\n\n\n\n
O que voc\u00ea encontrar\u00e1 neste artigo:<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n– A Hist\u00f3ria e a B\u00edbliaTradu\u00e7\u00f5es da B\u00edblia<\/h3>\n\n\n\n
– A Septuaginta e a Vulgata<\/h3>\n\n\n\n
– A composi\u00e7\u00e3o da B\u00edblia<\/h3>\n\n\n\n
– Ao ler a Palavra de Deus<\/h3>\n\n\n\n
– A Lectio Divina<\/h3>\n\n\n\n
– Como fazer a Lectio Divina?<\/h3>\n\n\n\n
A Hist\u00f3ria e a B\u00edblia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Tradu\u00e7\u00f5es da B\u00edblia – A Septuaginta e a Vulgata<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
A Septuaginta<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
A Vulgata<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
A primeira \u00e9 qualidade e a clareza de exposi\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
A segunda qualidade \u00e9 a fidelidade da tradu\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
A terceira qualidade \u00e9 a eleg\u00e2ncia no escrever.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
A composi\u00e7\u00e3o da B\u00edblia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Ao ler a Palavra de Deus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
A Lectio Divina<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Como fazer a Lectio Divina?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n